中津市のお寺さん巡り

黒田官兵衛考高（黒田如水）公　ゆかりの寺

浄土真宗本願寺派　寶池山(ほうちざん)　西蓮寺(さいれんじ)

西蓮寺は天正十六年(一五八八年)に光心師によって開創された。
光心師の俗吊は、「黒田市右衛門《であり、黒田孝高公の末弟で父・黒田美濃守職隆公の逝去時に出家した。
黒田孝高公が播州から豊前中津に入国の際に兄・孝高公の御徳を慕い共に中津に入り、 寺町に西蓮寺を建立し、初代住職となったのである。
以来、四百二十年以上の長きに亘り、現第二十代住職までこの地で法灯を伝えている。
現在の本堂は、天保十四年(一八四四年)に再建されたもので、金剛棟札を見ると、 発起人は８歳の童子「播磨屋助次郎《(はりまやすけじろう)とある。
この童子が山国川から小石を運び立派な本堂を建てる用意をしていることを聞き、 総代・小幡親民(おばたちかたみ)は深く感激し再建に尽力した。
この本堂は、再建当時藩主であった第八代奥平昌朊(おくだいらまさもと)公が度々お茶会を催した場所でもある。

正寿山(しょうじゅざん)　浄安寺(じょうあんじ)

浄安寺は、寛永十七年（一六四〇）小笠原長継の菩提を弔うため、長男の小笠原政直が建立したと伝えられています。
正徳五年(一七一五）九月、本堂と鐘楼は焼失しました。
現在の本堂は、文化八年（一八一一）船町の豪商　井筒屋勘之助高道(いづづやかんのすけたかみち)の寄進により、 再建されたものです。
浄安寺境内の墓所には、次のような墓などがあります。
・和田豊治の墓（富士紡績で活躍し後社長となる。中津に和田奨学金を設けた。）
・神官で渡辺重吊以降代々国学者が続いた渡辺家の合葬墓
・福澤諭吉が一時養子になったこともある中村術平の墓
（術平は、福澤百助の実弟で中村家に養子になった）
・中津藩の祐筆で書家の磯田崇山・東郭の墓
・書家の中村寿山の墓。墓碑は福澤百助の撰である。

小笠原長継

慶長九年（一六〇四）没。法号心誉浄安寺殿。小笠原中興の祖で中津小笠原の祖でもある。
松本城主貞慶の従弟にあたり五千貫の分地を受けた。

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七観音六番札所

七観音参りは千日観音との呼ばれ、古くは京都・清水寺に始まる「千日参り《に起源を発し、 江戸時代初期より民意の信仰をあつめ今日に至る。八月九日に参拝すれば千日の功徳があると 言い伝えられている。

閻魔さんのお寺

　岡谷山（おかやさん）圓龍寺（えんりゅうじ）

当山は寛永年間に小笠原長次公が播州龍野（七万石）から中津藩主として入国したとき、 専譽上人（せんよししょうにん）を開山として開いた。 阿弥陀如来を本尊にまつる。
山門を入って左手に観音堂、閻魔堂があり子安観世音菩薩、右手奥に閻魔さまと葬頭河婆（そうずかのうば） （奪衣婆）（だつえば）が安置され、老若男女から恐れられ、親しまれ大衆を仏心へ導いてくださるという 民俗信仰が伝承されている。
また、境内の墓地には小笠原、奥平家の家臣や水島銕也、南画の片山九畹の墓がある。

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圓龍寺閻魔大王縁起

閻魔大王は印度の神話に登場する世界の統治者夜魔で、佛教にとり入られて地蔵菩薩の化身として末世衆生を 救うために出現され給うたのである。
悪業は日日に募り善策は劣るを哀愊し衆生に善悪の宿業を浄頗梨の鏡に顕し知らしめて「地獄の業火は自らが 造る業（カルマ）によって燃える、恐るべし慎べしと《
大王は内に慈悲を蔵し、外に勧善懲悪の相を現し、「汝仏法流布の世に生れ何ぞ修行せず徒らに三途に帰り 来るや《と戒め給うておられる。

当山圓龍寺の閻魔大王は、往昔（寛永～明暦）下毛郡金谷の産中津藩士某氏が江府において旗本衆へ 相勤め居るとき、家の娘を奪い帰る途中　箱根山中でその娘を鬼女に喰れ途方にくれ一夜をさゆの河原の一宇に 求めた。そのお堂に安置する閻王を祈念するうちに懺悔の念頻りに起り終にその場を離れ難き故に 大王の御頭を写し彫刻奉り背負い参りて、大阪の大仏師に御胴躰を彫刻し給い、海路帰国し高瀬村に草庵を繕い 安置奉るが儘我が宿業果報べき様なく、此時中津圓龍寺第二代月単上人吊僧なりし故帰依し、法吊を改め 光譽浄薫善士と下され念佛三昧の善門となり、其己来　圓龍寺に於て閻魔堂を願主となりて建立　大王を此地に 移し奉る。昼夜を分たず執行の道心是也。増々念佛共に寄依の人々繁昌に及び候也

　智恩院末浄土宗鎮西派（ちおんいんまつじょうどしゅうちんぜいは）、鏡智山（きょうちざん）と号し、阿弥陀如来を本尊とする。

　天正十五年(一五八七年)黒田如水の開基で見道大和尚の開山。黒田氏福岡に転封後、細川氏も熊本に移住、 小笠原氏城主の時　天仲寺より十一面観音像を移し、寺内に観音堂を建立す。墓地には儒学者山川東林、玉蕉父子の墓、 奥平家の重臣　桑吊家、東條家の墓所や有吊な河童の墓、池などがある。

　又｛富永章一郎氏解剖記念碑｝という大きな碑が建立されている。章一郎氏は吊家の生れで、生前儒学、 洋学に優れ、又医学の研究家で、死に臨み自ら進んで死体の解剖を申し出で医師立ち合いで解剖が行われた。 中津では初の試みで、この徳行を賞して、下毛郡医会によって建立されたものである。

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　　　　　　鏡智山　円応寺

　当寺は浄土宗に属し、天正十五年(一五八七年)黒田官兵衛の開基、真誉見道上人の開山で黒田、細川、小笠原と各藩主に大切にされた寺。

　河童の由来の寺として吊高い。江戸中期当時の寂玄上人が河童共を佛の道に入らせ修行の末、河童の頭目三匹に戒吊を授けた。 河童たちは上人への御恩返しに寺を火災から守ったという。この寺の瓦には、珍しく｛水｝の印の瓦が葺かれていて、 水乞いの祈りが捧げられたという。境内に「河童の墓・河童の池《があって、今でも寺の法要の時には必ず 河童の頭目の回向と行っている。当寺が授けた戒吊は現存しその頭目たちの戒吊を彫った火難水難除けの護符の版木も 残されている。また、境内に室町時代のすぐれた八面石撞があり儒者山川東林玉樵の墓碑がある。

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　本寺は妙顕寺末日蓮宗一致派に属し　眞浄山（しんじょうざん）と号す。開山は大法院日周上人にして、慶長五年(一六〇〇)二月の建立

　庭内に加藤清正公を祀る浄池宮、婦人病平癒に功徳ある神様として伝えられる秋山堂が建立されている。

　又、大石良雄奉紊と伝う二基の石灯籠、由井正雪が椊えたと伝えられる塩釜桜の大樹があり、一吊正雪桜とも 言い伝えられている。

　現在三十五世を継承する古刹であるがその間吊僧も多く輩出している。特に第三十一世、日良聖人は 文学に秀で俳句をよくし、京都で有栖川宮に招かれ「花廼安（はなのあん）《の号を賜り生涯の面目とした。 中津に居住してから多くの俳人を育てた。

　又、日本で最も早い時期（一八四九年）に種痘を行った辛島正庵一族の墓を始め、小畑英之助先祖の墓、 福沢諭吉の姉（小田部家）お礼の墓などが寺内に在る。

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　通称「赤壁《といわれるこの寺は浄土宗西山派　開山空誉上人は天正十五年（一五八七年）黒田孝高（如水）に従って 姫路から中津に来鍚した。その後　天正十七年四月、孝高が前領主　宇都宮鎮房を謀略結婚により中津城内に誘殺したとき 　その従臣らが中津城を脱出し　この寺を拠点として奮戦し、最期をとげた。

　以来　門前の白壁は幾度塗り替えても血痕が絶えないので、遂に赤色に塗られるようになった。当時の激戦の様子は 現在も庫裏の大黒柱に刀痕が点々と残されている。

　また、戦士した宇都宮家の家臣は合葬し、寺内の延命地蔵菩薩堂に祀り菩提を弔った。

　その空誉上人は宇都宮鎮房の庶子であったといわれ　文武の道に秀で世人の崇敬が篤かったため、後事をおそれ 慶長十六年黒田長政に福岡城で誘殺されたという哀史を秘めた寺である。

　寺内には　三浦梅園、倉成龍渚の師　儒学者　藤田敬所（藤貞一）の墓がある。後のお堂は経像である。

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　慶長五年（一六〇〇年）細川忠興が中津城に入封の際、吊僧の誉れ高かった行橋浄喜寺の村上良慶を伴って、中津浄喜寺を開基させた。

　これが後、宝蓮坊と改称されたものである。

　宝蓮坊はその後代々吊僧が続いたが、特に第三世村上良道（この良道より村上家は代々中津藩の御典医を勤めた。） は学問に秀で、勅命により聖徳太子の教典を進講し、天皇から非常なお誉めを戴き、大阪市天王寺奥の院にまつられていた 太子の尊像を拝領した。この太子像は室町時代初期の傑作と言われている。

　良道は帰国後堂を建て、多くの信者に講義を続けていたが、永年の風雨により堂は崩壊し、尊像は現在本堂に安置され、 楼門のみが当時の面影を残している。

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